بدوى _ حضرى _ قبيلي

[عيون السهارى]

(( بدوي )) .. (( حضري )) .. (( قبيلي )) ..

--------------------------------------------------------------------------------

(( بدوي )) .. (( حضري )) .. (( قبيلي )) .. (( خضيري )) .. الخ
عبارات .. سيطرت على مجتماعتنا العربية والخليجيه .. والسعوديه بشكل خاص ..,
لن أتكلم عن موضوع التفاخر بالأحساب والأنساب والتعصب القبلي وما إلى ذلك ..,
فقد مللنا الحديث عنها .. وأصابنا الكلل من الصراخ بلافائده تُذكر .. وشعرنا بالسأم لكثرة تداولها بين المنتديات ..,

سؤالي هو: .. نلاحظ أن (( أغلب )) العائلات .. تمانع منعاً باتاً زواج ابنهم أو ابنتهم من .. الفخذ الفلاني أو العلاني .. لدرجه أن أول سؤال يُسأل عنه الشاب المتقدم للزواج هو (( من أي قبيله .. فخذ .. بطن ..الخ )) .. وباتت مسألة دين الشاب .. من أواخر الاهتمامات ..,
أعزائي عابرين وعابرات ..
لو أنت (( حظري \ حظريه )) تتزوج (( بدوي \ بدويه )) .. عادي ؟؟
لو أنت (( بدوي \ بدويه )) تتزوج (( حظري \ حظريه )) .. عادي ..؟؟
لو أنت (( قبيلي \ قبيليه )) تتزوج (( خضيري \ خضيريه )) .. عادي ؟؟
اذا كانت الإجابة سلبية ..
إذن أنت ممن يؤيدون مقولة (( كل واحد ياخذ من بذره )) .. محافظة على الأنساب من الاختلاط .. أم لك وجهة نظر أخرى .. عامل وحافز آخر أقوى .. يدعوك إلى الرفض ..؟؟
واذا كانت الإجابة .. إيجابية ..
إذن أنت ممن يضع قول ذو جلاله (( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )) .. نصب عينيك .. وتضع أمر الفوارق القبليه في آخر مستويات اهتمامك ..؟؟
أتمنى الإجابة الصريحة من كل عضو .. فنحن نعلم ماهو المفروض .. لكن لانعلم مافي النفوس ..,

الموضوع منقول لأعرف وجهة

[عبير الكلمة]

أخي الكريم عيون السهارى ...

موضوعك هذا مهم والنقاش فيه يحتاج لجدية وصدق لذلك سيتم نقله للبحر المناسب له..

أولاً ...دعيني أسألك سؤال هل هناك فرق بين البدوي والقبيلي ؟؟

أعتقد أنهم وااااحد ...

هي حقيقة لابد من الإعتراف بها ..لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى...

ولكن لي وجهة نظر شخصية أرى فيها أن كل شخص يجب أن يرتبط بإنسانة من نفس بيئته ومجتمعه..

قد يكون هناك حالات زواج ناجحة من أشخاص بعيدين الصلة ببعظهم من كل النواحي...الإجتماعية ,الإقتصادية

الجغرافية ...ولكنها حالات نادرة وليست مقياس ....

فكم من الحضريات تزوجن ببدو والعكس وكانت حياتهم مليئة بالمشاكل حتى بدا هذا الإختلاف على

الأبناء ووصلت اليهم المعاناة..

أتمنى بالفعل أن تتغير الأحوال ويصبح الوعي أكثر من الأن في هذه المسألة بالذات.....

شكراً لك على طرح هذا الموضوع..

[حساس]

ان لنا في رسول الله اسوة حســنة
بل قد نكون مخالفين لسنته اذا كان الجواب سلبي
ان الزواج لا شك انه رابطة عظيمة ومصيرية ولا بد لكلا الطرفين أن يعي ذلك ويفقهه ..
وأرى أن الزوج والزوجة المناسبة هما من كانا على قدر من الخلق والدين والسمعة الطيبة
ولا بد أن تكون من وسط أيضا على قدر من الدين والسمعة والذكر الطيب لأن العرق كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم (( دساس )) ..
وشرعنا الحنيف يأمرنا أن نحسن الاختيار في كل شي سيما في الزوجـة أو الزوج الصالح
فقال صلى الله عليه وسلم (( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ))
وهنا لم يذكر الحسب والنسب .....!!!
لذلك أهم شي الدين والخلق ثم السمعة الطيبة والذكر الطيب دون النظر للقبيلة أو ان كان حضري أو بدوي ..
وشكرا عيون السهارى على الموضوع والطرح المميز
ولك خالص التقدير

[كونتيسه]

و ان طال الحديث والنقاش في هذا الموضوع

سيتم الامر معلق من غير اي تغيير

تقبلي شكري على هذا الموضوع

[أبو عمر .]

بالفعل سيتم الأمر معلق فمثل هذا الموضوع طرح في منتديات كثيرة والنتيجة صفر .
في أحد الأحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أن التفاخر بالأحساب والأنساب مستمر إلى يوم القيامة ......

[القط]

الأخ الغالي عيون السهارى
موضوع رائع وجزاك الله خيرا على هذا الطرح

هو يخضع بكل اختصار للعنصرية والتي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبرنا عنها بانها نتنة ..
وللأسف استشرى هذا الداء في بلادنا بين الحضري والقبلي أو قبيلي وبين القبلي والقبلي
وأظن أن الجميع مرت به مواقف تظهر فيها السخرية والاستهزاء بين أفراد المجتمع باستخدام الألفظ العنصرية والتي ما أنزل الله بها من سلطان
وتحضرني قصة عن امام ... يحث المواطنين على تزويج بناتهم دون النظر الى قبيلة الخاطب مادام مشهود له بالتدين والاستقامة وأتى بالكثير من الأدلة لاقناع الحاضرين ....
المهم بعد أسبوع تقدم لابنة الشيخ رجل ذو دين ومعروف بالصلاح ولكنه من جنسية أخرى ولكنه مقيم في البلد منذ سنين ولم يخرج من هذا البلد ولا يعرف أهلا غير هذا البلد الطيبين زيش كانت الاجابة أنا أزوج بنتي لواحد................!!!!!!!!!
ملاحظة ( لا أقصد أبدا المساس برجال الدين والأئمة حفظهم الله)

اسمح لي أخي الحبيب عيون السهارى أن أطرح هذا السؤال وأن أبدي وجهة نظري في بعض ما قيل رغم أنه يتم بدون استئذان منك !

الأخ الحبيب حساس
فقال صلى الله عليه وسلم (( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس ))

سؤال كيف أوفق بين الحديثين في ظل هذا الموقف ؟؟؟
رجل مشهود له بالتدين والتمسك بآداب الاسلام والخلق القويم ولكن نقول عمه أو أبوه يعاقر الخمر أوووووووووو ........ هل يرفض هذا الخاطب بناء على أن العرق دساس وبالتالي تنشأ الكثير من المشاكل !!!!!في المجتمع

أتمنى أن اجد اجابة على هذا السؤال


الأخت عبير الكلمة

((( قد يكون هناك حالات زواج ناجحة من أشخاص بعيدين الصلة ببعظهم من كل النواحي...الإجتماعية ,الإقتصادية

الجغرافية ...ولكنها حالات نادرة وليست مقياس ....

فكم من الحضريات تزوجن ببدو والعكس وكانت حياتهم مليئة بالمشاكل !!!!ّّ!!؟؟؟؟؟؟.................)))))


وما رأيك أختي الكريمة أن هناك الكثير من الزيجات الناجحة بل هي شرعا وصحيا أفضل واختلاف العرق والنطف يؤدي لزيادة الذكاء بل وأطفال أكثر صحة
ومعروف أن زواج الأقارب له الكثير من الأخطار الصحية ناهيك عن المشاكل الأسرية
ولو راجعنا أدراج المحاكم لوجدنا الكثير من قضايا بل آلاف وعشرات الآف من قضايا الطلاق
هل هذه القضايا كلها أو معظمها ناتجة عن زواج البدو من الحضر أو الحضر من البدو ؟؟؟
أمنى أن أجد اجابة على هذا التساؤل !!!!!!!!!


مشكووووووووور أخي الغالي عيون السهارى على ها الموضوع


تحيااااااااااااااااتي

القط

[الاميره الصغيره]

اشكرك اخي الكريم علي موووضوعك الهام

والذي يحدث في كثير من مجتمعاتنا

الرسول صلي الله عليه وسلم

لم يقول لاتزوجو بناتكم من واحد ليس من فخذكم ولا من قبيلتكم

وانما قاااااااااال عليه افضل الصلاه والسلام

((اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه))

وحذر من العرق يعني الواحد يختار لابنائه العرق الذي لايوجد به عيب ولا اريد ان ادخل بالتفاصيل

[العـ8888ـابـر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل
عيون السهارى

سأتحدث كرأي شخصي بحت
القبيلي هو المتعارف عليه الذي له أصل ، وبعكسه الخضيري وهو الذي ليس له أصل ، وبحكم هذا التقسيم والذي اندرج تحت العادات والتقاليد فأنا لا أريد إلا مايوافقني لسبب واحد وهو :
عدم الاصطدام مع أفراد قبيلتي ولأن الأعراف والتقاليد ستقيد حياتي وحياة أولادي مستقبلاً .


أنا أدرك بأنه لا مانع شرعي من الارتباط بين تلك التصنيفات .

////////////// للفائدة ///////////////

سُئل الشيخ بن باز رحمه الله السؤال التالي :[/SIZE]

السؤال :
ما معنى قولهم قبيلي وخضيري؟

[SIZE="4"]الجواب :

هذه مسألة جزئية، وهي معروفة بين الناس. القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة، ويقال: قبلي على القاعدة، مثل أن يقال: حنفي ورَبَعي، وما أشبه ذلك نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها.

والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها، أي ليس معروفا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم ولو كانت جماعته معروفة.

والمولى في عرف العرب هو الذي أصله عبد مملوك ثم أعتق. والعجم هم الذين لا ينتسبون للعرب يقال: عجمي، فهم من أصول عجمية وليسوا من أصول عربية، هؤلاء يقال لهم: أعاجم.

والحكم في دين الله أنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بالتقوى سواء سمي قبلياً أو خضيريا أو مولى أو أعجميا كلهم على حد سواء. لا فضل لهذا على هذا ولا هذا على هذا إلا بالتقوى؛ كما قال صلى الله عليه وسلم ((لا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي إلا بالتقوى، ولا فضل لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى))، وكما قال الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ، لكن من عادة العرب قديما أنهم يزوجون بناتهم للقبائل التي يعرفونها، ويقف بعضهم عن تزوج من ليس من قبيلة يعرفها، وهذا باق في الناس. وقد يتسامح بعضهم، يزوج الخضيري والمولى والعجمي، كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي عليه الصلاة والسلام زوج أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه وهو مولاه وعتيقة زوجه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وهي قرشية، وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة ولم يبال لكونه مولى عتيقا.

وهذا جاء في الصحابة رضي الله عنهم وبعدهم كثير، ولكن الناس بعد ذلك خصوصا في نجد وفي بعض الأماكن الأخرى قد يقفون عن هذا ويتشددون فيه على حسب ما ورثوه عن آباء وأسلاف، وربما خاف بعضهم من إيذاء بعض قبيلته إذا قالوا له: لم زوجت فلانا، هذا قد يفضي إلى الإخلال بقبيلتنا وتختلط الأنساب وتضيع إلى غير ذلك، قد يعتذرون ببعض الأعذار التي لها وجهها في بعض الأحيان ولا يضر هذا، وأمره سهل.

المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك، هذا هو الأساس، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك. والله ولي التوفيق.